戴氏問答：過秦論原文翻譯及文學(xué)知識

過秦論是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面剖析秦王朝的過失，故名為過秦論。下面小編整理了過秦論的相關(guān)知識，迎接人人閱讀！

上篇

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣恪守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，席卷四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍重視寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，盤據(jù)山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺俊杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨意外之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才氣不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不能同年而語矣。然秦以戔戔之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

中篇

秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信元勛，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力爾后仁義，以兇狠為天下始。夫吞并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守差異術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其以是取之守之者無異也。伶仃而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)恒久。

今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封元勛之后，開國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥腌臜之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振伶仃窮困之士；輕賦少事，以佐國民之急；約法省刑，以持厥后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。

二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰欠妥，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；國民困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。

故先王者，見終始穩(wěn)固，知生死之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。

下篇

秦兼諸侯山東三十余郡，脩津關(guān)，據(jù)險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大叫，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關(guān)梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不信托，可見于此矣。子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。

秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心協(xié)力攻秦矣，然困于險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形晦氣、勢未便也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，著實利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不自滿于海內(nèi)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。

秦王足己而不問，遂過而穩(wěn)固。二世受之，因而不改，兇狠以重禍。子嬰伶仃無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然以是不敢效忠指過者，秦俗多隱諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、醫(yī)生、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，國民怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載一直；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠矣。

俗語曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲^之上古，驗之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審勢力之宜，去就有序，轉(zhuǎn)變因時，故曠日恒久而社稷安矣。

譯文

上篇

秦孝公占有著崤山和函谷關(guān)的險固陣勢，擁有雍州的土地，君臣牢靠地守衛(wèi)著來伺機爭取周王室的權(quán)力，（秦孝公）有統(tǒng)一天下的雄心。正當(dāng)這時，商鞅輔佐他，對內(nèi)確立律例制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外執(zhí)行連衡戰(zhàn)略，使諸侯自相爭斗。因此，秦人易如反掌地爭取了黃河以西的土地。

秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的戰(zhàn)略，向南爭取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的區(qū)域，向北占領(lǐng)異常主要的區(qū)域。諸侯恐慌畏懼，聚會結(jié)盟，商議削弱秦國。不惜惜奇珍珍貴的器物和肥沃富足的土地，用來招納天下的優(yōu)異人才，接納合縱的戰(zhàn)略締結(jié)盟約，相互援助，成為一體。在這個時刻，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見識英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏忠實而珍惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，團結(jié)韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的軍隊。在這時，六國的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人相同他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊。他們曾經(jīng)用十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關(guān)來攻打秦國。秦人打開函谷關(guān)口迎戰(zhàn)敵人，九國的軍隊有所懸念倘佯不敢入關(guān)。秦人沒有一兵一卒的破費，然而天下的諸侯就已拮據(jù)不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來行賄秦國。秦有剩余的實力趁他們困倦而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫尸蹊徑，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國依附這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域。強國自動示意臣服，弱國入秦朝拜。

延續(xù)到孝文王、莊襄王，統(tǒng)治的時間不長，秦國并沒有什么大事發(fā)生。

到始皇的時刻，生長六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周，西周和各諸侯國一切祛除，登上天子的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的國民，威風(fēng)震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意遵守投降），把性命交給司法仕宦。秦始皇于是又下令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)領(lǐng)土，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南方來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就破除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使國民愚蠢；損壞高峻的城墻，殺掉英雄俊杰；收繳天下的武器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱國民的反抗實力。然后依附西岳為城墻，依據(jù)黃河為城池，依附著高聳的西岳，往下看著深不能測的黃河，以為這是險固的地方。好的將領(lǐng)手執(zhí)強弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著厲害的武器，盤問過往行人。天下已經(jīng)悠閑，始皇心里自己以為這關(guān)中的險固陣勢、周遭千里的堅硬的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。

始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠區(qū)域?？墒?，陳涉不外是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（厥后）做了被遷謫戍邊的卒子；才氣不如通俗人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊伍中，從野外間突然奮起舉事，率領(lǐng)著疲勞無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉(zhuǎn)頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旌旗，天下俊杰像云一樣群集，回聲似的應(yīng)和他，許多人都背著糧食，跬步不離地隨著。崤山以東的英雄俊杰于是一齊起事，祛除了秦的家族。

況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的陣勢，崤山和函谷關(guān)的險固，是保持原來的樣子。陳涉的職位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君加倍尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更厲害；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國軍隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方式，也比不上先前九國的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者樂成，功業(yè)完全相反，為什么呢？倘使拿東方諸侯國跟陳涉比一比是非巨細，量一量勢力實力，就更不能相提并論了。然而秦依附著它的小小的地方，生長到兵車萬乘的國勢，統(tǒng)領(lǐng)天下，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國家就消亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人譏笑，這是為什么呢？就由于不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了轉(zhuǎn)變啊。

中篇

秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順服的慕風(fēng)憧憬，為什么會像這樣呢？回覆是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)良久了。周王室實力微弱，五霸相繼死去以后，天子的下令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，壯大的侵略弱小的，人多的欺壓人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲勞。現(xiàn)在秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的國民就都希望能靠他安身活命，沒有誰不懇切仰慕皇上，在這個時刻，應(yīng)該保住威權(quán)，穩(wěn)固功業(yè)，是悠閑，是危敗，要害就在于此了。

秦王懷著貪心庸俗之心，只想施展他小我私人的智慧，不信托元勛，不親近士民，甩掉仁政王道，樹立小我私人權(quán)威，禁除詩書古籍，執(zhí)行嚴刑酷法，把詭詐勢力放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的條件。執(zhí)行吞并，要重視詭詐和實力；悠閑國家，要重視順時權(quán)變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方式。秦履歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的蹊徑?jīng)]有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方式?jīng)]有差異。秦王孤身無輔卻擁有天下，以是他的消亡很快就來到了。倘使秦王能夠思量古代的情形，順著商、周的蹊徑，來制訂執(zhí)行自己的政策，那么后裔縱然泛起驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍殃。以是夏禹、商湯、周文王和周武王確立了國家，名號卓著，功業(yè)恒久。

當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就以為很好，受餓的人吃上糟糠也以為香甜。天下苦苦哀叫的國民，正是新天子執(zhí)政才氣的顯示。這就是說勞苦人民容易接受仁政。若是二世有一樣平時君主的德性，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的魔難而憂心，喪服時代就矯正先帝的過失，割地分民，封賞元勛的后裔，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的囚犯放出來，免去刑戮，破除沒收犯罪者妻子后裔為官家仆眾之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開客棧，散發(fā)錢財，以賑濟伶仃窮困的士人；減輕錢糧，削減勞役，輔助國民清掃急困；簡化執(zhí)法，削減刑罰，給犯罪人以掌握以后的時機，使天下的人都能自新，改叛變操，修養(yǎng)品行，各自鄭重看待自身；知足萬民的愿望，以威信仁德看待天下人，天下人就歸附了。若是天下四處都歡歡喜喜安身立命，唯恐發(fā)生事宜，那么縱然有奸詐不軌的人，而民眾沒有倒戈主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。

二世不執(zhí)行這種設(shè)施，損壞宗廟，蹂躪糟踏國民，比始皇加倍兇狠無道，重新修建阿房宮，使刑罰加倍繁多，殺戮加倍嚴酷，仕宦做事苛刻狠毒，賞罰不適合，錢糧搜索沒有限度，國家的事務(wù)太多，仕宦們都治理不外來；國民窮困已極，而君主卻不加收容拯救。于是奸險誆騙之事紛起，上下相互誘騙，遭受罪罰的人許多，蹊徑上遭到刑戮的人前后相望，綿延一直，天下的人都陷入了魔難。從君卿以下直到平民國民，人人心中自危，身處窮苦之境，四處都不得鎮(zhèn)靜，以是容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其緣故原由就在于人民正處于危難之中。

以是古代圣王能洞察起源與下場的轉(zhuǎn)變，知道生計與消亡的要害，因此統(tǒng)治人民的方式，就是要專心致力于使他們悠閑而已。這樣，天下縱然泛起起義的臣子，也一定沒有人響應(yīng)，得不到輔助實力了。所謂“處于悠閑狀態(tài)的人民可以配合行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情形。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于拯救傾覆事態(tài)的方式錯了。這就是二世的錯誤。

下篇

秦朝吞并了諸侯，崤山以東有三十多個郡，修筑渡口關(guān)口，占有著險要陣勢，修治武器，守護著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大叫，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養(yǎng)，但只要看到有人家住的衡宇就能吃上飯，橫行天下。秦朝險阻之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封鎖不住了，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。于是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事，俊杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯憑著三軍的眾多軍力，在外面跟諸侯相約，做生意，圖謀他的主上。秦君之間相互不信托，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也未曾覺悟，倘使子嬰有一樣平時君主的才氣，僅僅獲得中等的輔佐之臣，崤山以東區(qū)域雖然雜亂，秦國的土地照樣可以保全的，宗廟的祭祀也不會隔離。

秦國陣勢有高山阻隔，有大河圍繞，形成堅硬防御，是個周圍都有險要關(guān)塞的國家。從穆公以來，一直到秦始皇，二十多個國君，經(jīng)常在諸侯中稱雄。豈非代代英明嗎？這是職位形勢造成的呀！再說天下各國曾經(jīng)同心協(xié)力進攻秦國。在這種時刻，賢人智士會聚，有良將指揮各國的軍隊，有賢相相同相互的戰(zhàn)略，然而被險阻困住不能前進，秦國就引誘諸侯進入秦國境內(nèi)作戰(zhàn)，為他們打開關(guān)塞，效果崤山以東百萬軍隊敗逃潰逃。豈非是由于勇氣、實力和智慧不夠嗎？是地形晦氣，陣勢未便啊。秦國把小邑并為大城，在險要關(guān)塞駐軍防守，把營壘筑得高高的而不容易跟敵方作戰(zhàn)，緊閉關(guān)門據(jù)守險塞，肩扛矛戟守衛(wèi)在那里。諸侯們身世平民，是為了利益團結(jié)起來，并沒德高望眾而位居王位者的德性。他們的來往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說消亡秦朝，現(xiàn)實上是為自己鉆營私利。他們望見秦地險阻難以進犯，就一定退軍。若是他們能悠閑本土，讓人民休養(yǎng)生息，守候秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，來指揮東方諸侯新建的各國的君主，就不用郁悶在天下實現(xiàn)不了自己的愿望了。可是他們尊貴身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是由于他們在覆亡前夕沒有做出拯救的措施。

秦王知足一己之功，不討教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍殃。子嬰伶仃無親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝消亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個時刻，世上并非沒有深謀遠慮明了形勢轉(zhuǎn)變的人士，然而他們以是不敢竭誠效忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的民俗多有隱諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。以是使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢語言。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，豈非不能悲嗎？先王知道壅塞不通就會危險國家，以是設(shè)置公卿、醫(yī)生和士，來整治執(zhí)法設(shè)立刑罰，天下因而獲得治理。強盛的時刻，阻止殘暴誅討叛亂，天下遵守；虛弱的時刻，五霸為天子征討，諸侯也馴服；土地被割削的時刻，在內(nèi)能自守備，在外尚有親附，社稷得以保留。以是秦朝強盛的時刻，繁法嚴刑，天下震驚；等到它虛弱的時刻，國民怨恨，天下倒戈。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎基本大道，因而傳國一千多年不隔離。而秦朝則是本末皆失，以是不能恒久。由此看來，悠閑和危亡的綱紀相距太遠了！

俗話說“前事不忘，后事之師”（已往的履歷教訓(xùn)不遺忘，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國家，考察于上古的歷史，驗證以現(xiàn)代的情形，還要通過人事加以磨練，從而體會郁勃衰亡的紀律，詳知盤算和形勢是否合宜，做到取舍有序，轉(zhuǎn)變適時，以是歷時恒久，國家悠閑。

詞類活用

名詞作狀語

有席卷天下、包舉宇內(nèi)、席卷四海之意(像用席子、包裹、口袋一樣)

內(nèi)立法度外連衡而斗諸侯(在海內(nèi)對外洋)

南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡(向南、向西、向東、向北等)

天下云集響應(yīng)，贏糧而景從(像云彩那樣像回聲那樣像影子那樣)

南取百越之地，(以為桂林、象郡向南)

乃使蒙恬北筑長城而守藩籬(在北方)

使動用法

外連衡而斗諸侯使（諸侯）相斗

會盟而謀弱秦使（秦）虛弱

約從離衡使（秦國的連橫戰(zhàn)略）離散

焚百家之言以愚黔首使（國人心力）愚蠢

以弱天下之民使（天下國民）虛弱

教師根據(jù)課型不同，變換不同教學(xué)特色，激發(fā)學(xué)生興趣。戴氏教育根據(jù)課堂內(nèi)容和學(xué)生水平的不同，采用不同的教

教師根據(jù)課型不同，變換不同教學(xué)特色，激發(fā)學(xué)生興趣。戴氏教育根據(jù)課堂內(nèi)容和學(xué)生水平的不同，采用不同的教學(xué)形式，寓教于樂。 語文提分第一條就是背課文。可能有些同硯以為這個沒什么用，要說背，自己也背了，可是你背的火候興許不夠。